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商品訊息描述



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商品訊息特點









材質：麂皮絨+滴塑布
展開尺寸：約 50 x 30 x 12 CM
收納尺寸：直徑13.5 x 15 CM
淨重：320 g
數量：1入
產地：中國







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中國時報【呂雪彗╱台北報導】

彰化銀行明年改選，經營權之爭提前開打，市場上各種訊息不斷。行政院發言人徐國勇昨天表示，總統府並未介入彰銀經營權案，財政部有課稅公權力的行使，不宜介入徵求委託書。

彰銀明年董事改選，行政院原本下令財政部，基於行政中立不可夏季特賣 「直接」出面徵求委託書，但傳出府方關切，擔心招致外界對政府「圖利財團」疑慮，財部態度恐會變盤。

沒放水也未圖利財團

針對近日來媒體報導彰銀經營權的發展，徐國勇轉述林揆提出3點說明：1、總統府對彰銀經營權一事，沒有任何介入、指示，連討論都沒有；2、行政院認為，財政部對於課稅有公權力，因此不宜介入股票公開上市民營公司徵求委託書的問題；3、不論公司派、市場派等對徵求委託書問題，由市場機制自行處理。

外界質疑行政院要財政部不要出面徵求委託書，是對明年彰銀改選「放水」？徐國勇強調，沒有放水問題，也沒有圖利財團問題，主要是公權力不宜介入。徐說，即使沒有徵求委託書，也不會改變財政部身為最大股東的身分。

不過度干預董監改選

他強調，財政部指派的公股代表，例如台銀或其他公股行庫代表，依市場機制徵求委託書，政院不會介入。徐國勇說，除了財政部不宜介入外，握有公權力的金管會、調查局，同樣不宜介入民營公司的董監改選，尤其是金管會有駐會檢察官，過度干預董監改選，會導致不公平結果。

至於媒體追問，彰銀與財政部訴訟，一審時台新金指財政部公開徵求委託書「違法」，但法院並未裁定財政部違法，意味財政部應可徵求委託書。對此，徐國勇說，財政部與彰銀打的官司，要告的是經營權部分，應該沒有提到委託書合法與否，但雙方仍在訴訟中，尊重法院的判決。

財部不涉入委託書

財政部曾在2011年與2008年彰銀董監改選，主動參與委託書徵求，前後任政府是否立場不一？徐國勇說，實際狀況他並不清楚，「但顯然都是在馬政府時代」，財政部有課稅權，若公權力介入委託書，股務代理等委託書徵求業者很難拒絕。

財政部公股不再介入民營公司徵求委託書未來是否形成通案原則？徐國勇說，這是針對這幾天媒體報導彰銀經營權議題的回應，至於有課稅權利的財政部，在其他案件應也不宜，這裡面沒有圖利財團的問題。

下面附上一則新聞讓大家了解優惠網站時事

同婚議題在全球發燒，在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出，美國護家團體 TPF（TRADITION．FAMILY．PROPERTY）Student Action提出了10個反同婚的理由，讓人深入思考同婚與婚姻的不同。

一．同婚並非「婚姻」

同性結合，許多人相信，應該將這種關係稱為“同志婚姻”，但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻，因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式，把婚姻這個詞用在同性結合上，這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合，否認了婚姻最主要的兩個目的；人類的延續和兒童福祉，因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。

二．違反自然法則

婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性，受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言，西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則（the divine law）而來，自然法則是普遍的，不可變的，它適用於整個人類，一視同仁。

三．同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利

被親生父親和親生母親撫養的人權，與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之，同婚忽視了兒童的最佳福祉。

熱賣四．同婚變相推動同性戀生活方式，削弱公共道德

民法規定了人類社會生活的原則。因此，其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要，有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活，同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀，好用貶值傳統的婚姻，並削弱公共道德。

五．將錯誤的道德觀變成民事權利

同性戀活動家認為，同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣，是為他們的人權在戰鬥，但這是錯誤的。首先，性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚，其雙方可能有不同的差異，例如；膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人，符合自然原則。相反的，同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙，但絕無法解決生理上之障礙。

其次，遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。

?六．同婚並非創建一個家，而是一個違反自然的「不孕的結合」

傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代，他們必須透過領養，和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代，等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能，又何以可被稱為「婚姻」，只能稱其為「不孕的結合」。

七．同婚破壞了國家制的婚姻的原意

現時的一夫一妻制，有理性論據和社會科學數據支一定要買持，並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係，對公共利益作出巨大貢獻，同性戀卻不能達成這目的，客觀來說，同婚只能說是一個結合關係，並未達到受婚姻制度保護的標準。

八．強迫社會接受同婚合法觀念，對異見人士產生「逆向歧視」，侵犯人權

同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定，所以會把同性戀運動思想主流化和制度化，導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權，不應被侵犯。

九．同性婚姻背後的意識形態會助長性解放

在60年代，社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日，我們看到一個新的性革命，社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放，那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交，以及其他形式種種不自然的性行為？

十．違反神創造人類的旨意

這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。」夏娃被造後，神亦宣告說﹕「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候，就造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」神對婚姻極其重視，甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己」。（吳雯淇/綜合外電報導）

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